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诗坛讯息
学会新闻
中国作协主管社团召开座谈会 探索功能型党支部党建新模式
为落实中国作协社联部、党总支关于学习贯彻党的十九届六中全会精神的指示,自觉运用党的十九届六中全会精神武装头脑、指导实践、推动工作,11月24日,中国作协主管社团中国报告文学学会、中国散文学会、中国寓言文学研究会、中华诗词学会、中国诗歌学会等单位的党支部,与山东单县(北京)流动党员委员会联合召开座谈会,组织学习十九届六中全会精神,探索功能型党支部党建新模式,号召广大文学工作者聚焦“乡村振兴”战略,开创中国文学事业发展的新局面。中国作家协会文学社团党总支书记、社联部副主任李晓东、文学社团党总支副书记,社联部社团管理处处长、二级巡视员丰玉波等受邀出席会议并讲话。 为了让流动党员“离乡不离党、流动不流失”,更好地发挥党组织的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用,中共山东单县党委在京成立了单县(北京)聚英流动党员委员会。流动党委成立以来,通过抓阵地建设、抓制度规范、抓学习教育,深入开展返乡创业、捐资扶贫、招商引资、社会维稳等活动,发挥了服务家乡的桥梁纽带作用,赢得了社会的一致赞誉。单县北京流动党委设在北京医食同源科技有限公司,入驻在中红乡村振兴文化创业园。在园区内,参加活动的各位嘉宾、作家参观了“民族要复兴,乡村必振兴”展览,了解了单县在京流动党委党组织建设情况,及其在联系流动党员、促进乡村振兴方面所做的工作。大家对单县流动党委深耕农村,不忘三农的土地情怀、大爱之心表示敬意。 中共山东单县(北京)流动党员委员会党委书记、北京医食同源有限公司董事长李佳桐介绍,乡村是诗意栖息的家园,“乡村振兴”战略不仅是利用乡村自然资源优势发展生产力,提高人民生活水平,同时也有生态、文化建设等多重功能。“乡村振兴”就是把四十年改革开放过程中,在城市里取得成就和经验创造性地应用到农村,与城镇互促互进、共生共存,共同构成人民的美好生活。单县北京流动党委深入开展返乡创业、发挥服务家乡的桥梁纽带作用,让广大流动党员时刻与党组织保持密切联系的工作中,离不开文学的力量,需要中国作协各文学社团的关注和支持,引领更多的创作者将目光投入“乡村振兴”战略。流动党委也会发动所联系的企业发挥自己的优势,支持文学工作者走进广大乡村,关注现实,抒写乡村,为“乡村振兴”注入更加强大的精神力量。 中国作协社团党总支书记、社联部副主任李晓东在讲话中谈到,中国作协学习六中全会精神工作方案中,要求社联部负责主管社团全会精神的学习贯彻,各社团充分发挥覆盖广泛、人才富集、特色鲜明、形式活泼的特色,以诗诵、讲座、研讨、支部联合学习、线上线下一体推进等方式,把学习引向深入,入耳入眼入脑入心,取得了非常好的效果。今天,中国诗歌学会、中国散文学会、中国报告文学学会、中华诗词学会、中国寓言文学研究会和社团党总支一起,到山东单县北京流动党委交流学习,走出社团和文学界,到更广阔的范围,和企业家、创业人才、在京务工人员等,共同学决议、悟思想、办实事、开新局,意义非常重要。 中国报告文学学会副会长徐剑、中国诗歌学会党支部书记王山、中国寓言文学研究会党支部书记肖惊鸿、中国散文学会党支部委员王晋军、中华诗词学会党支部书记范诗银、中国诗歌学会常务副秘长金石开先后发言。徐剑谈到,新农村建设需要人才的回流,需要劳动力的回流。怎么把新农村建设和产业链结合起来,发展有特色的、高附加值的种植产业链、加工产业链,单县北京流动党委、北京医食同源科技有限公司走出了一条非常宽阔的道路,在中国新农村建设上已经超前走了一步,体现了一种世界级的眼光。中国作家协会下属的社团组织藏龙卧虎,人才济济,是一个很好的文化平台。希望双方进行深度的战略合作,充分发挥社团的作用,把文化名家推到新农村的一线企业,出更多更好的作品。他说,流动党委的工作经验对我们如何搞好社团党支部建设也提供了很多启示。王山表示,流动党委的工作做的扎实,对作为群团组织的诗歌学会很有启发,因为学会也有类似的情况,如何把会员当中的党员组织起来,调动起来,是一个需要尽快解决的工作方向。学会的工作要破圈,要和社会各界,和时代发生更紧密的联系,从这个层面出发,我们在乡村文化振兴合作的空间非常巨大。范诗银在发言中说到了诗歌的普及程度与人们生活水平的关系,他认为,如果地方文化中有了诗的内容之后,地方的文化氛围就会更加浓郁,地方的经济就会更加繁荣昌盛、社会就会更加和谐稳定。希望今后通过山东单县流动党委搭建的平台,诗歌能为“乡村振兴”贡献自己的力量。肖惊鸿谈到,党建工作是社团头等大事,要促进社团创新发展,引领社团专业精神,发挥党支部的核心作用。我们都是把党建工作放在首位,党支部用全职的态度做兼职的工作,用发展的眼光做临时的工作,以开拓的精神做全新的工作。希望在今后的工作中与单县北京流动党委开启“私聊”模式,有更多深入的交流互动。王晋军表示,乡村振兴是全面的振兴,不仅仅是物质生活提高,还要有丰富的精神生活。我们今天参观学习到新的典型,必须继续发奋努力。今天的互动看上去是一小步,实则是文化助力乡村振兴探索的一大步。作为这次活动的联系人,金石开介绍了座谈会召开的背景。他表示,广大农村是生活的一线,在胜利完成“脱贫攻艰”战的过程中,涌现出了一大批可歌可泣的典型人物和故事。相信在实现“乡村振兴”,全面建设新时代中国特色社会主义新农村的过程中,必将会为文学创作提供更多灵感和创作素材。他说,文学家走进乡村,关注“乡村振兴”战略,不仅让默默工作奋斗在农村,致力于“三农”事业的先进人物及其所做的工作让更多人了解,同时也有利于作家创作出更多反映时代特征、体现时代高度的精品力作,提高自身的文学创作水平。大家纷纷表示,在今后的社团工作中,要牢牢树立“国之大者”意识,不仅自身要以身作则,将文学创作同频到国家建设的重要工作中,还要带领各自所在的社团,加强与社会各界的联系,投身到人民群众中去,投入到新时代农村建设事业中去,服务国家建设大局,开创中国文学事业发展的新局面。 丰玉波在总结发言中介绍了中国作协主管社团的一些基本情况和党建方面的成功经验,鼓励社团党支部积极参与乡村振兴,在助力乡村振兴的的过程中,探索与企业合作的契合点,并发挥各自的特长,利用企业的资金优势和社团的专业优势,共同为乡村的文化振兴助力。他认为,流动党委所联系的企业服务三农的工作,是让农村富起来的事情,如果文学社团加入之后,促进文化振兴,就是要让农村强起来。鼓励社团党支部、流动党委,横向联合,积极参与“乡村振兴”事业,发挥党组织的战斗堡垒作用,引领广大党员以自己的方式投身美丽乡村建设事业。
地方新闻
名家访谈 II 让中华诗词走进大时代 ——中华诗词学会常务副会长范诗银访谈
记者:范会长,您好,近些年,您一直在做中华诗词学会的工作,可以说非常了解中华诗词的发展现状。针对目前的诗词创作,应如何把握古典诗歌与现代文明二者之间的关系,请您不吝赐教,谈谈看法。 范会长:这也是当前经常有人提出的一个问题,这个问题摊开来看也没有那么尖锐。所谓的古典诗词就是我们讲的传统诗词。传统诗词的发展历史很长,有3000 多年之久。之所以流传了 3000 多年,就是因为它有蓬勃的生命力,也说明它经历并适应若干年代的新的变化、新的情况。孔子删削《诗经》的时候是春秋末期,到了秦汉,实践证明春秋战国的诗歌依然能适应秦汉,出现了汉乐府。汉乐府的产生就是传统诗歌与汉这个时代相融合的产物。汉乐府与《诗经》又有什么不同呢?当然形式上有所区别,但是在表达的情感上和对时事的反映上又是一脉相承的。汉乐府能否继续向前发展呢?当然能了。发展至唐,唐诗达到了中国诗歌的顶峰。对于唐朝而言,汉乐府是传统的,也是古典的。诗歌从最初发端,由春秋到唐朝走过1000 多年,被唐朝吸收、改造、发展,形成格律诗,当然这其中不乏沈约的贡献。又经过好几百年,直至清朝。今天,对于我们而言,唐诗是古典的,我们现在的诗词就是新的。所以,新与古典是一种自然演变的过程,也是不可截然分开的。人们所说的新,不外乎就是当下之时和当下之事。白居易说:“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”所谓古典与当下,在时间上是一个点,向前推 1000 多年的唐代对我们而言是古典,而对于春秋来说就是新的;再向前推 1000 年,春秋又是新的,这都是相对的。人们常问,古典诗歌还能表达现代这个社会吗?我认为是完全可以表达的。诗歌在两条线上都有发展进程,一是朝代的更替,一是文化的变化。朝代的更替是很自然的现象,在这更替过程中,作为由物质变化而产生的文化,随着时代的变迁而变化,被人们记忆的恰恰是被人们所接受的,不被人们所记忆的恰恰是被时代所淘汰的,而传承下来的就是相适应的。比如《楚辞》中“香草美人”的句子,屈原时代所看到的“香草”,与我们现在所看到的已经大不相同了。《楚辞》中出现最多的是“兰芝”,但是现在出现最多的是牡丹、月季。香草由兰芝变成了牡丹、月季,可是在人们尤其在文人的心目中都是一样的,是一种意象表达。帝王变了,秦始皇变成了康熙,到我们成立了中华人民共和国,这是另一条线上的变化,是历史的发展,是政治的线条。文化与政治总是交织在一起的,同时又是又有所分离的。交织在一起的时候,什么时代产生什么样的文化。毫无疑问,我们现在所说的文化与秦始皇时代的文化肯定是不一样的。那个时代高渐离击的“筑”,其实就是十三弦的琴。现在这个乐器已经消失了,但我们有古琴、五弦、七弦、马头琴,可这些乐器所承载的音乐是一样的。所以古典诗词与现代社会,我个人认为不存在不适应的问题。但有这样几个情况值得注意,有助于我们开拓视野和思维广度。所谓的时,本身就是一个不确定的概念。比如汉,对于春秋而言是新的,而对于我们又是旧的,这个过程不能以新旧而论。同样的道理,诗经、楚辞、汉乐府、唐诗、宋词、元曲,对于我们现在而言是旧的。但这些样式之间,后一样式相对于前一样式而言,其实仍是新的。如李白写的诗与我们现在所写的诗相比,甚至比一些现代诗人写得还要新,“朝辞白帝彩云间”“桃花潭水深千尺”,我们现在仍然很难写出这么好、这么新、这么自然的句子。文化的演变其实比朝代的更替要慢。所谓的慢,就是作为一个民族的文化而言,过去存在的和现在表现出来的,几乎很多东西是一样的。历史反而变得多,所谓变得多,甚至是周而复始的。作为文学样式的诗歌,也同样具有这一规律特点。我们现在的诗词,比如我写的诗词,我本人喜欢李白,思维和语言表达上就具有李白诗句浪漫的特点,这就是文化基因的自然传递。就此,古典诗词对于当下而言没有什么不适应的。中华诗词学会提倡创新,但不提倡为创新而创新。如果抛弃继承片面强调创新,反而是对传统的伤害。诗词发展中曾经历过不大乐观的时期,比如全盘接受西方的诗歌理论,从西方文化寻求自由的根源,甚至与中华传统文化相悖离,对中国诗歌的冲击很厉害。西方的诗歌与中国的诗歌有许多不同,不能以西方诗歌代替我们中华民族诗歌。诗歌的创新也不能搞浪漫主义“扩大化”,甚至描写一些荒诞的联想和意象。这方面是有教训的,比如 1958 年的一些民歌。至于小靳庄诗歌,则是另外一个方面的问题。我们应注重并遵循诗歌本质的东西,比如孔夫子倡导的温柔敦厚,诗歌的表现手法赋比兴,诗歌的传统风雅颂。我所强调的是把诗歌放在其本身具有的功能、本身具有的本质特点来考察。古人说,笔墨当随时代。每个时代有每个时代的表达。诗歌作为育人化人的文学样式,关键是要怎样写,怎样表达,是否按艺术的方式创作表达、用艺术的修养去读、用艺术的修养去理解,从这一点说,诗歌是与时代适应的。 记者:范会长,目前我们的诗词创作、诗词发展处于一个什么样的状态? 范会长:我个人认为,当前的诗词走进了一个大时代。与这个大时代相适应,我们应该有一个大诗词的观念。同时,我们还应该有一个大诗人的观念。新中国在我们国家和民族的历史上是一个很伟大的时代。伟大的新时代强有力的标志,就是我们集中民心为共同的目标团结奋进,我们的国力已经积累到影响世界的程度,我们的国际影响力举足轻重,这是我们所说的大时代。那么大诗词就是在这样一个大时代里,诗歌百花齐放,多种形式并存。从诗歌历史来看,诗词歌赋联这几种形式我们都有,我们中华诗词学会有众多会员,中国诗歌学会、中国楹联协会会员也不少。《中华诗词》《诗刊》《中华辞赋》办得都不错。这些就就构成了我们所说的大诗词。我们现在的诗词发展,我个人认为,在中国诗歌历史上大概相当于唐初宋初的状态。与古人不同,当下的诗词,具有现代语法特点,又并不是纯粹的现代语法,是传统形式和当下情感、当下语言、当下语句的表述方式相结合的一种状态,现在的诗词创作基本符合这些特点。从当前的创作和诗词地位而言,当前喜欢传统诗歌的人大概有 400 万,这是历史上从未有过的,规模很可观。另外,从创作活动规模、诗词人员队伍、产生的诗词量来说,都很庞大,是任何朝代都不能比的。全国的刊物,据中华诗词研究院《中华诗词 2017 年发展报告》统计,全国的诗词刊物登记的就有 670 多种,加上未登记的诗词刊物,共有 1000 多种。诗词是当前读者最多、创作者最多的一种文学样式。这些都有力地证明了诗词是属于大众的。所以说,这是一个大时代。大时代一定会出大诗人,现在好的诗词创作者大有人在。 记者:范会长,用当下的语汇描绘当下的文化生活,反映时代风尚,又不失诗词的古典意蕴,是您的诗词特点,这也正是我们所追求的,那么在创作中应如何把握? 范会长:这个问题,要从两个方面来说。一个方面是要多读书,多看看古诗词,多学习古人,以掌握古人用过的、现在还“活”着的语言、意象、思维方法等等。以词的创作为例,清人周济提出要读王沂孙,其词餍心切理,诗在心里是有沟壑的,学他的结构;要读辛弃疾,学习其胸怀,抗高调,转委婉,成悲凉;要读吴文英,学他的“七宝楼台”;要读周邦彦,学他对词的勾勒,一首词即一个故事;要读王国维,他的《人间词》和《人间词话》可作为北京词派意境说的基础。词的优劣相当重要的评判标准在意境,这也是对王国维意境说最好的论证。另一方面是深入生活、关注现实、融入大众。只有你所创作的诗词符合当下,也就是运用了当下语言、当下结构、当下情怀,组成了当下意境,接近了大众,反映了社会,才能与当下融合。而这些的实现,都离不开当下的语言。语言方面的问题解决了,也就有了诗家语、词家话,诗词的古典蕴藉也就有了载体。 编者的话:范会长吟诗,爱诗,写诗,自创了吟诵调,为诗词奉献出全部的感情,投入了全部精力。中华诗词事业的繁荣,有范会长这样的人一路向前,行之不辍,定会开拓出新时代诗词创作之路。夏夜归来,仰望天上的繁星,诗音悠长。相信范会长的真知灼见会使和我一样的诗词爱好者获益匪浅。 附范诗银先生词三首 金缕曲·遵义 相对从何说。案依然、椅痕沉冷,窗花明灭。湘赣秋晴皆无影,惟有倦容如铁。是谁个、铮言激烈。依旧韶烟生辣手,漫道来、已把群心夺。倾北斗,一天阔。 娄山关上残阳血。雁无踪、长风千里,翠峰千叠。望尽红旗翻云绿,更有歌声不绝。几回梦、 此情难歇。憾未随镫燕然勒,剩壁尘,来写盈腔热。弹碎雨,向霜月。 春从天上来·丙申冬月 第二届帅园论坛西山赋月 冷石寒崖,逗几片凉云,斜绾松钗。谁约风起,吹铎霜阶。次第那景重来。醉驼铃摇碎,冻阳外、有雪皑皑。薄曦边、恰长帆正举,短霓新裁。 闲思海南国北,叹苦胆悬晴,锈剑衔哀。梦寄诗唐,情依箫汉,可揖夏鼎安哉。剩丹心孤照,凝望里、一镜天开。向高台、倚半轮冰玉,题就痴怀。 沁园春·登清涧 毛主席《沁园春·雪》赋地有感 有梦何年,追梦何年,圆梦何年。问青云知否,晴蓝生水;重峦知否,层翠生烟。风月无边,风光无限,别样澄岚依样山。行行读、醉不忧大地,多幸长天。 曾将征袖轻弹。趁鸣镝、龙沙卷大关。慕黄洋界上,英雄事业;娄山关外,老子延安。清涧泉边,姚家沟顶,飘雪凝思千古篇。新题罢、捧词心剑胆,血热声寒。 (责任编辑 皓雪)
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中华通韵
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i (-i)
五乌
u
六迂
ü
七哀
ai uai
八欸
ei ui
九熬
ao iao
十欧
ou iu
十一安
an ian uan üan
十二恩
en in un ün
十三昂
ang iang uang
十四英
eng ing
十五雍
ong iong
附:儿
er
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