——在中华诗词学会“论新时代诗词的守正创新”学术研讨会上的讲话

（2024年3月25日）

周文彰

各位领导、各位学者、各位诗友：

我们从各地来到四川泸州，参加中华诗词学会“论新时代诗词的守正创新”学术研讨会。这次会议是由创作委员会策划筹办的，他们提出了一个很好的命题，就是“新时代诗词的守正创新”。

诗词要守正创新，包括诗词要“求正容变”，我没有听到过不同意见，但一到具体问题，分歧就产生了。例如：在用韵上，有诗友认为，只能用平水韵，否则就不叫中华诗词；在用词上，有诗友认为，不能用当下时兴的新词，因为它们不是诗的语言；在好诗标准上，有诗友认为，把当下诗词放在唐诗宋词中分不出谁是谁写的就是好诗……若是这样，古代诗词在千年之后的今天仍然面貌依旧，还谈得上与时俱进吗？这些现象所反映的问题，就是守正创新还停留在口头上、概念上，没有成为我们的精神器官或“大脑软件”。要解决这些问题，就要从世界观和方法论上去找原因、从世界观和方法论上去打基础。因此，我今天的讲话就围绕这个问题而构思的，题目是：在诗词创作和评价中坚持守正创新的世界观和方法论。

一、坚持守正创新是世界观和方法论

世界观是人们关于世界的总的看法和根本观点，与之对应的是具体看法和具体观点，具体看法和具体观点是受总看法和根本观点支配的。所以说世界观是管总的，是人的全部实践行为和精神活动的总开关和总钥匙。世界观的作用在于：管方向、管思维、管方法。当人们以一定的世界观观察问题、处理问题时，世界观也就有了方法论意义。因此，在这个意义上说，世界观就是方法论。

世界观侧重说明世界“是什么”，方法论侧重说明“怎么办”；世界观决定怎么去“想”，方法论决定怎么去“做”。辩证唯物主义和历史唯物主义是我们党的世界观和方法论。

习近平新时代中国特色社会主义思想继承和发展了我们党的世界观和方法论，党的二十大报告概括为“六个必须坚持”：必须坚持人民至上，必须坚持自信自立，必须坚持守正创新，必须坚持问题导向，必须坚持系统观念，必须坚持胸怀天下。其中，必须坚持守正创新，位列第三。因此，我们要把守正创新作为世界观去确立，作为方法论去运用。

二、坚持守正创新所蕴含的学理道理和哲理

坚持守正创新蕴含着深刻的道理、学理和哲理。只有搞清楚其中的道理学理哲理，才能做到知其言更知其义、知其然更知其所以然，切实把党的创新理论的世界观和方法论运用到诗词创作和评价全过程。

在这里，道理，是指论点的根据和理由、事物的内在规律；学理，是指科学上的原理、法则或依据；哲理，是指哲学的道理或学理。哲学是关于自然、社会和人的思维的一般规律的科学，因此，哲理具有最大的普遍性和最广的适用性。

无论是道理、学理还是哲理，共同之处在于一个“理”。如果我们能把握坚持守正创新所蕴含的“理”，我们就会懂得它的重要性，就会增强运用它的自觉性。

坚持守正创新之理在哪里呢？十分简单，就在物质世界的客观辩证法和马克思主义的唯物辩证法中。

客观辩证法是说，我们所生活的物质世界，包括自然世界和人的世界（人的世界又包括科学技术、生产力、文化文明、社会形态以及人本身等），都是变化发展的。任何事物的发展、社会的进步、人的进化，总是肯定与否定的统一、继承和抛弃的统一——没有完全的肯定，也没有完全的否定；没有完全的继承，也没有完全的抛弃。例如，父母的孩子、脱胎于旧社会的新社会、新冠病毒的变种，总是有所肯定也有所否定，有所继承也有所抛弃。这些亘古不变、不以人的意志为转移的客观规律，就被称为客观辩证法。

物质世界的这种客观辩证法，被马克思和恩格斯认识并概括起来，形成哲学理论，这就是唯物辩证法，例如，矛盾运动学说、发展变化学说；对立统一规律、否定之否定规律、量变质变规律，以及相应的成体系的范畴，例如肯定、否定、扬弃（即，既继承又抛弃）。所以说，唯物辩证法是客观辩证法的主观反映，两者具有高度的一致性。

唯物辩证法是马克思恩格斯为工人阶级及其政党创立的，是指导我们实践行为和精神活动的世界观和方法论。坚持守正创新作为党的创新理论的世界观和方法论，正是植根于物质世界的客观辩证法和马克思主义的唯物辩证法。

三、在诗词创作和评价中坚持守正创新的世界观和方法论

坚持守正创新，比起经典的唯物辩证法，更富于实践性和指导性。守正，就是恪守正道。正道的具体内涵，在不同领域所指不同。政治上指正确方向、正确道路、政治立场、政治原则等；道德上指社会公德、职业道德、家庭美德等；学术上指基本理论、基本原理、基本观点、基本公式等；文化上指中华优秀传统文化、书法法度、文学体裁、诗词格律等。守正，就是要恪守这些正道。

创新就是打破常规、突破传统，推陈出新，创造新事物。例如，理论创新、科技创新、制度创新、文化创新、实践创新等。创新要求勇于开拓，善于突破，敢于说前人没有说过的新话，敢于干前人没有干过的事情，不断推陈出新。创新是否成功，要接受实践检验、人民检验和历史检验。

守正与创新是辩证统一关系。首先它们是相辅相成、不可分割的：守正才能不偏离正道，创新才能顺应时势。守正是创新的前提和基础，只有在守正基础上的创新才是有源之水、有本之木，才是方向正确的创新、有价值的创新。创新是守正的保证和动力，创新是为了更好地守正；只有创新才能使所守之“正”与时俱进，获得强大生命力。

其次，守正和创新也是需要科学对待的矛盾关系：僵化地对待守正，忽视创新，就会束手束脚、因循守旧、故步自封，不敢越雷池一步；盲目地追求创新，忽视守正，就会偏离正道、偏离方向、违背客观规律，最终归于失败。因此，守正，是创新前提下的守正；创新，是守正基础上的创新。不能以守正为由，阻碍创新、扼杀创新；不能以创新为由，拒绝守正、背离正道。守正与创新的辩证统一关系，体现了“变”与“不变”、继承与发展、原则性与创造性的辩证统一。守正和创新的这种关系告诉我们，创新离不开守正，守正离不开创新，创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。

创新对于诗词同样十分重要。它的重要性怎么评价都不过分。第一，从诗词文化看，创新才能推动进步和发展。第二，从诗词创作看，创新才能拥抱时代、贴近生活。第三，从诗词评价看，创新才能做到容变和求正。

至于诗词，哪些要特别注重守正，哪些特别需要注重创新？我已陆续发表过一些看法。我主张诗词题材要创新、诗词用词要创新、诗词评价标准要创新、诗词传播范围和传播手段要创新，这里不再赘述。有时候我强调“破圈”，每当此时，我所谓的破圈和创新就是一个意思。希望大家运用坚持守正创新的世界观和方法论，认真思考、展开讨论、充分交流。没有诗词理论上的突破，就不会有诗词创作和评价上的突破，也就没法为建设属于我们这个时代的新文化贡献诗词的力量！

祝研讨会圆满成功！