钟振振博士    1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师，古文献整理研究所所长，清华大学特聘教授。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会荣誉会长（原会长），全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。

钟振振教授答疑信箱（256）

释明·傅山《家训》所谓“平地圪垛语”

网友云涛问：傅山说：“昔人教寻孔颜乐处，此句也是平地圪垜语。读得书久，自有乐处，便与孔颜不远。若白白去寻孔颜，孔颜与你个对面不见，岂不罔过了日子也。赖天地祖宗之泽，破书可读，一切龌龊人事不到眼前心上，钝资磨去，日知所亡，三间小屋之下，好不富贵也。自爱不自贵，自知不自见，圣经贤传，古今载记，尽尔游行，谁能禁之？”请教您，其中的“平地圪垜语”是什么意思？

钟振振答：傅山的这段话，见其《霜红龛集》卷二五《家训》。

“圪垜”，方言俗语，指小山丘、小土包之类。也用作地名。如清·戴震《乾隆汾州府志》卷四《山川》下有“刘家圪垜”。

戴震此《志》同卷又有“郝家圪塔”。“塔”在这里念“答”。“圪塔”“圪垜”乃一声之转，音近而义略同。

明代文献里，作地名用时，多作“圪塔”。例如：

胡谧《成化山西通志》卷三《烽堠》有“沙圪塔墩”。

唐锦《正德大名府志》卷一《疆域志·乡镇》有“圪塔头里”。

廖希颜《三关志》中，《地里总考·雁门关》有“大圪塔”，《地里总考·宁武关》有“青圪塔”，《兵食考·屯种》有“秦家圪塔屯”。

刘鲁生《嘉靖曲沃县志》卷一《都鄙志》村名有“常家圪塔”。

项笃寿《小司马奏草》卷四有“黑圪塔屯”。

黄凤翔《嘉靖大政类编·北虏》曰：“虏犯大同（今属山西）五堡、左卫、威宁等处，总兵岳懋迎击之于青圪塔。”

杨时宁《宣大山西三镇图说·大同镇总图》记烽火墩有“东莺圪塔”。

焦竑《国朝献征录》卷一〇六《都督府》一录马汝骥《征西前将军右军都督府右都督杭公雄神道碑》曰：“弘治、正德中，杨圪塔、甜水河、马道、黑山、九墩、走马梁数馘虏酋。”

王士琦《三云筹俎考》卷一《安攘考》曰：“虏酋俺答率众数万由小莺圪塔墩口入大同塞。”

何乔远《名山藏》卷二一《典谟记·武宗毅皇帝》曰：“虏入延绥（按，明代边防军镇名，初治今陕西绥德，后移治今陕西榆林），焚圪塔等墩。”

瞿九思《万历武功录》卷七中《三边·俺答列传》中曰：“胡骑二千从弘赐堡入，攻陷羊圪塔堡。” 

陈子龙《明经世文编》卷二七四录杨博《杨襄毅公职方题稿·覆山西抚按官陈讲等增置三关兵将疏》有“交城圪塔头”。

以上这些地名，在今山西者为多，亦有在今陕西、河北者。而傅山正是山西太原人。可见“圪垜”“圪塔”一词，在山西方言中较为流行。

傅山《家训》中的这段话，是教导子侄辈的口语的记录。

“昔人教寻孔颜乐处”，所谓“昔人”，指北宋理学家周敦颐。宋·程颢、程颐口述，二程门人记录，朱熹所编《二程遗书》卷二上载：“昔受学于周茂叔，每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事。”敦颐字茂叔，每每令其学生程颢、程颐寻觅孔子、颜回之乐处何在。

对此，傅山是不以为然的。他认为：“读得书久，自有乐处，便与孔颜不远。若白白去寻孔颜，孔颜与你个对面不见，岂不罔过了日子也。”其大意是说：读书时间长了，自然就快乐，就离孔子、颜回不远。倘若特地去寻找孔子、颜回，孔子、颜回就在你对面，你也看不见，岂不是白费工夫？

弄明白了傅山这段话上下文的意思，便可知道，所谓“平地圪垜语”，乃批评周敦颐教学生“寻孔颜乐处”云云，是平地起圪垜——本来是平坦的地面，却偏要起个土堆，真是没事找事做，多此一举。就教学生好好读儒家的经典著作不就结了？读到一定的份儿上，自能领悟“孔颜乐处”之所在。这样明白的道理，还用得着煞有介事地特意给学生布置“课外作业”吗？