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  作者简介：罗富贵，字云轩，号楮桐斋，云门诗词传习社掌门，成都市锦江区诗词楹联学会会长，墨染千秋诗社名誉社长，众创诗社顾问，北京白雀诗词奖终审评委。曾在多个诗词论坛担任总版主，在成都南充及网络讲学十余年，主讲易理、诗词创作、昆调吟诵法。作品曾见于《中华诗词》《中华辞赋》《诗刊》《当代诗词》《诗潮》《星星诗刊》《岷峨诗稿》《四川诗词》《天山诗词》《长白山诗词》《诗词报》等刊物，并收入《二十世纪诗词文献汇编·诗部》。著有《楮桐斋易解》《楮桐斋诗解》《楮桐斋通书解》《楮桐斋诗词集》等。


  1、云轩曰：“方圆之教，甚得明晰。情与气协，辞与体并，非能语即能为诗。规矩之要，诗奥之门径也。”
  2、擅于背诵，熟于行历，或能赏鉴，然终不知律，亦不作一二诗。此等之人其究外道也，不足与内行言。虽名大著多，仅皮毛而矣。闻其千言不如观其一作，清浊遂判然。
  3、事物有差别，同类曰差，异类曰别。差所以分上下，别故以判是非。学诗贵辨，所辨即识差别。不知差别无以进益。
  4、吾所恶于新诗者有四，一曰以客欺主，二曰以邪压正，三曰以淫乱性，四曰以呓伪神。
  5、川中有为新诗之人，设一书院，以为其雅集之所。或问于云轩以为之何？轩哂之曰：“书院者，教化之所，授之主经，史子次之，仲尼道统其所尊也。夫新诗所尊泰西之沙士比亚拜伦海涅诸人与此传统格格不入，非戏谑者何以为？昔诗人足迹山水之间，集于风月之畔，未闻集于斯也！今之世，圣道潜，妖魔出，名不符实岂止于斯也。天下混恶，礼教寝废，悲矣哉！”
  6、学诗心路不正，万般皆枉然。心在内修，路在外学。内外皆道，不可轻之。心曰体仁，而后七情具。七情具而后真人也。路曰方法，或师从，或自学，必追古道，求贯通，至于一也。
  7、人以风花雪月不能见政治之态度，江东行客曰：“无态度亦是一态度。”云轩亦称之。
  8、云轩曰“诗中绝句必求流畅，然忌流俗。不畅，气滞而死。俗则格卑，伤气。
  9、某作老干体，持作问于轩曰：“何如？”轩告之曰：“未可！”某曰：“请正之。”轩曰：“实非在文，质也。未汲古而怀道，安足知之。未学而思，安足悟之。虽有力为千篇，不抵一言耳。”
  10、风吹风来风飘风过，每动词不能乱下。此词悲恨，用飘。
  11、初学诗词，宜从短小，求其精干，合于雅正。旁无外教，内有适心，而后伸展。勿求字数之多，言辞之巨。慎之。
  12、江东行客曰：“诗者之心，不争不斗，唯求合乎道。道法自然，不外乎情。此高下自判也。”
  13、轩曰：“诗者之心，七情之所生焉。外见而触，七情理而发之，中节谓之和。隐不发，非人之常也。虽不争不斗，胡无喜恶乎？道有风雷雨露，诗亦如是。”
  14、或曰：“诗性情至之则可，格律其束我乎！”曰：“谦以得，临观之义不可废也，在坎陷不知宇宙之大，不至不觉焉知格律之要。”
  15、或问：“格律缚我，不得尽性。”曰：“缚其在格律乎，自缚而矣。擅剑利于拳脚，不擅者其若顽铁。故常习以为用，毋自欺。择善如流是擅师者也，知善不从乃不擅师者也。故君子卑己隆人事师，不敢自专。必直方大，故有容有得，无容无得。”
  16、或曰：“诗文吾见异乎于彼，吾其然，彼其然？”曰：“何啻于诗文，书画摄影乐歌亦如此，心未一，教未同，感故异也。子与彼咸取于心，非然非不然，惟真耳。”
  17、自古擅诗之人多业余，不擅诗之人多专业。
  18、学诗数重障，曰有怯，曰无畏，曰有惰，曰无知，曰无我，曰我执。怯者，初涉之见其浩然，谓我不能。无畏者，初入之不见其峻毅，谓我何不能。有惰者，或久不进者，或不见利者。无知者，以彼名焉而慕，以彼寿焉而慕。无我者，或泥古不拔，或颂政不怨。执我者，知小而不知大，是我非他，不见道也。
  19、或问：“诗词尚雅言，恐不能下众？”曰：“雅者正也，正者中道也。何谓传统，循中道而行而矣。夫众有智愚，有学与不学。可谓泛乎？欲使其众之，而变诗词之言，是媚俗也。为之在我，思之在彼。思与不学孰振之。而智与学可以向道，自心向往之，孰谓去雅而就俗。夫雅者文之事也，必用化。匪朝匪夕不可急迫之。更不可曲就之。戒慎。”
  20、极智者，无师而通，观而会，然其鲜乎。次者，师点拔之，思而会。次者，师指引之，导而会。次者，师鞭策之，规矩而会。末之者，困蒙不发，自沉于溺，师其无用矣。