作者简介：罗富贵，字云轩，号楮桐斋，云门诗词传习社掌门，成都市锦江区诗词楹联学会会长，墨染千秋诗社名誉社长，众创诗社顾问，北京白雀诗词奖终审评委。曾在多个诗词论坛担任总版主，在成都南充及网络讲学十余年，主讲易理、诗词创作、昆调吟诵法。作品曾见于《中华诗词》《中华辞赋》《诗刊》《当代诗词》《诗潮》《星星诗刊》《岷峨诗稿》《四川诗词》《天山诗词》《长白山诗词》《诗词报》等刊物，并收入《二十世纪诗词文献汇编·诗部》。著有《楮桐斋易解》《楮桐斋诗解》《楮桐斋通书解》《楮桐斋诗词集》等。

  1.或问文言白话。曰：“日常宜用白话，匪是则乱也，诗词歌赋乃至于文章宜用文言，匪是则乱也。文者以其道而自文也，不以媚人媚世而废焉。”
  2.诗有二要，曰形与神。形神兼备，以形固神，后则神超形外。文以建形，道以建神。导之以正，齐之以心。师道在彼，学行在人，夫如是为诗有成。
  3.或曰：“吾天性率然，夫格律平仄音韵桎梏而矣，其锢我乎！故其不为。”告之曰：“诗云‘日居月诸临照下土’，日月履道故不乱，而民受其德。若乱则虐暴。行由道，出入由户，此万物所以中规矩矣，中规矩则可长久。萍末之志是自抱也，汝其学格律平仄音韵哉，学之则几无斯言。况夫诗尚有气数，不思不感孰启悟乎。”
  4.弟子问：“尝闻乎夫子言诗中阴阳，斯孰谓也？”曰：“律绝形方而质圆，句偶而字奇，平仄相推，动静相趋，高下相望，变化相成，非阳阴之道欤？”弟子又问：“敢问诗中气？”曰：“语也形气也，意质气也。平仄舒促调之语也，心道辅弼节之意也。形质一而后气中和也。夫此阴阳与气，诗词大法不可轻授，戒慎！”
  5.弟子问：“今闻有语异乎先生，亦以为然，吾等焉从之？”曰：“勿纠结，大道泛泛，共臻旨也，非在我一人。勿党同伐异，勿自以为是。择其可善者善，择其可从者从。善而从，自成成人在汝，斯学问之道也！”
  6.云轩语心莲曰：“五绝字少，必惜字如珠，以为珍；必用字如珠，以其贯。此绝字意含浑轻授，而语滞不动。诗中用字，静则抱珠，动则流珠，故必就之以圆润。”
  7.或者：“今授课言诗者，不作而善宣讲，君以为何？”曰：“异乎？乱也。炫乎？惑也。吾未见未生育而能为母者。夫信人之道，志而专。伪人之行，狡而谄。善言辞，博记忆，诡诈辨，非质。为文者必直方大而后不习无不利，直者真也，必好之而学，非为攻之而学也。方者矩也，知是与非者也。大者成也，成自而后成人也。夫自未成不敢成人，君子也。自未成而敢教人，小人也。为学求辨，分其明者也，无明是惑终无得也。诗云，日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处。胡能有定？宁我不顾？”
  8.或问：“诗或颂或斥孰然？”曰：“当颂则颂，当斥则斥！”再问：“何为当？”曰：“诗可载道，道自心至天，反观尔心，良心在乎？不在，作颂是谄，作斥是陷。故为诗者不失本心，本心者性也。何谓性？天命也。顺天者昌，逆天者亡，此至语也。”
  9.诗，私也，谓已出也，不发于衷，伪也。诗，持也，谓合道也，不合于道，邪也。即情且正之诗，方是诗也。
  10.或问：“学诗有捷径乎？”曰：“无有，惟正道而矣。不由正道，不得门径，虽学不成，虽为不就。故无有简便，先规矩而得方圆，斯正法也。”
  11.或问：“有诗作人咸诵咏，是好诗否？”曰：“非也！此人云亦云而矣。人智而非智，人愚而愚。岂不察查。诗分雅俗，雅者知寡，俗者受众。人咸诵咏者多通俗易懂，非好诗之谓。如人食米面，岂米面为食之至乎。米面为常而非精。不可以常夺精，不可以精视常。故学者观而思，思而辨，从其善，弃其不善。”
  12.或曰：“若作风花雪月诗，古人已甚多，烂极。”轩告之曰：“非是此言，有是诗，代有高文，更见功力。若无此功力，作则堕矣。则不可为。”
  13.或问：“知今诗王诗皇者乎？其如何也？”曰：“彼者鄙也，鱼鳖者可谓龙乎？鸱鸺者可谓鸾乎？猿猴者可谓人乎？”曰：“不可。”曰：“故如是，是君子擅辨，虽沐冠续尾亦不能蔽。大道在焉，继住而开来，未闻丧心病狂之徒，可以履前贤之道，复开日下之风者也！”
  14.某生问:“雅、正、巧、丽何谓？”曰:“雅正大宗，反本者也，故当知体。巧丽小宗，示末者也，故当见用。本末而不可颠倒，两者相助不可弃其一隅。”
  15.或请释诗，余曰：“不可！”“何必？轻吾乎？”“非也，未明毋执。知美则美，恶则恶，无感何必感。直觉而受。诗至一度，不轻释之。因其非字面层，技法层，平仄音韵层，气象层，比兴层，亦有个人寄寓，时代褒贬之意，不知君陟于何层，故不释。”
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  16.诗为心声，凡我见我思皆可付于诗。然我有真我假我，合道者真，失道者伪。何谓合道？合乎天理人心则近合于道也。
  17.云轩曰：“八音之妙，不为聋夫。诗句之高，不及俗子。所立之心必当脱俗，所嘉之言惟宜合道。”
  18.或问:“诗词相关人等。”曰：“读、写、混、吃四分。读者，不擅写而心向往之，纯也者，更易被浊者。写者，兴观群怨志在之，有诸名利而以其自来去，不吝不求，顺乎道者。混者不擅读亦不擅作，或趋附或狂傲，心不在诗，言虽狡，而实在于诸名利。吃者，倚其名搏其利，初或能，终已涣，不安贞，罔矣哉。故明之裁量，省见其微几，乃知其人矣。夫今之所悲者是混吃之人充塞，而读者困蒙，作者幽蹇。其确而不可拔几稀。”
  19.或问格律，曰:“规矩而矣。”“规矩者其缚乎？”曰：“非也，为画必知色，为乐必知音，为诗必知律。无规矩而不成方圆。”“诗中亦有无律者也，焉在格律？”“苟不知盖慎言，诗之判分初无平仄只分声徒，而后五胡乱南北分声遂多不传，南朝译经转注，格律始萌，并以此学继声诗，至唐大备。而徒诗不绝，迨自古来，故名古体，以别格律所称之今体。今古不相害，各其长也。然则古体无律，则以文理以气脉行，不可以作今之无律滥作之借口。学之知之，慎乎。”
  20.或问:“诗词大会如何？”曰：“娱乐游戏而矣。擅记忆能解读可谓能诗乎？擅辨味可谓擅饪乎？俗语云，棉花匠的女，会弹不会纺。诗须会心，不会亦枉然。诗非诗史，亦不是娱乐游戏。慎思明晰，知伪诈。绝俗远熟，得道心。”